后来师姐姚晨联系到张颂文，她很诧异，为什么张颂文这么好的实力却没有出来拍戏。于是姚晨便介绍了一位圈内人士给他认识，并一直为他说好话，称赞他很有实力。

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这句台词产生了巨大的冲击力，影院里的观众们在听到后停顿了半秒钟，然后爆发出阵阵掌声和欢笑，这真是太巧妙了。

同时值得关注的是，此前滑稽式、漫画式的敌人形象，以及以“敌人之弱”来展示“我军之强”的塑造倾向也相对得到矫正。《长津湖》中前所未有地增加了一条完整的美军叙事线，将抗美援朝战争中以东线战场为代表的美国各层级人物形象做了全景式呈现。其中烟斗不离手、骄傲自大、善于作秀的美国老将麦克阿瑟，唯命是从、盲目冒进的美第10集团军军长阿尔蒙德少将以及老谋深算的美海陆一师史密斯少将等高层将帅，他们以个性化的形象存在于影片中，以“敌强我更强”的塑造模式相对客观地映射出志愿军英雄的伟大。

在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。

“过去很久很久之后，她才跟我说这个事儿，其实对我触动确实蛮大的。因为你会觉得母女之间，无论我们是不是言语上针锋相对，或者是长时间不联系，你都不会觉得这个情感会发生变化。”乔思雪坦言创作初衷，“因为害怕别离，尤其害怕与母亲告别”，所以写了这个故事让自己提前熟悉面对亲人离别时的恐惧。